日本語でしかわからない？和歌の音韻とリズムの美しさ第１５弾

1 百人一首第七十一から七十五首の解説
2 概括
3 最後

百人一首第七十一から七十五首の解説

以下に、百人一首の第71首から75首までについて、作者名、沒有回想起、瓦卡詩、羅馬字母、意義、背景、我們將解釋翻譯中無法傳達的美好事物。

　第71首　作者名：大納言経信（だいなごんつねのぶ）

瓦卡詩：
夕されば　　　門田の稲葉　　おとづれて　　葦のまろ屋に　　秋風ぞ吹く
羅馬字母：
Yū sareba　kadota no inaba　otozurete　ashi no maroya ni　akikaze zo fuku

意義：
夕暮れになると、門田の稲葉が風に揺れる音が聞こえ、葦の茂る仮小屋に秋風が吹き始める。
背景：
自然描写の中で秋の訪れを繊細に描いた一首で、田園風景と秋風が生み出す侘び寂びの情緒が見事です。
翻譯中無法傳達的好東西：
「門田の稲葉」「葦のまろ屋」といった具体的な描写が、日本の田園風景を鮮やかに思い起こさせます。風音の描写に独特の響きがあり、翻訳ではこの情景のリアルさを完全に再現することは難しいです。

　第72首　作者名：祐子内親王家紀伊（ゆうしないしんのうけのきい）

瓦卡詩：
　音に聞く　　　高師の浜の　　　　あだ波は　　　かけじや袖の　　濡れもこそすれ
羅馬字母：
Oto ni kiku　Takashi no hama no　ada nami wa　kakeji ya sode no　nure mo koso sure

意義：
噂に聞く高師の浜の激しい波のように、軽々しく愛に手を出したりはしません。それで袖が濡れることがあったら困るから。
背景：
この歌は恋愛の慎重さを詠んだもので、「袖が濡れる」という表現は恋に涙する暗喩です。
翻譯中無法傳達的好東西：
「音に聞く」「袖の濡れもこそすれ」といった表現には、日本語特有の比喩的な意味合いが込められています。これを翻訳する際には、同様のニュアンスを正確に伝えるのが難しいです。

　第73首　作者名：権中納言匡房（ごんちゅうなごんまさふさ）

瓦卡詩：
　高砂の　　　　尾上の桜　　　咲きにけり　　　外山の霞　　　立たずもあらなむ
羅馬字母：
Takasago no　onoe no sakura　saki ni keri　toyama no kasumi　tatazu mo aranamu

意義：
高砂の尾上の桜が咲いたようだ。外山の霞よ、どうか立たないでほしいものだ。
背景：
桜が咲く春の情景を詠んだ一首で、霞が桜を隠してしまうのを惜しむ気持ちが込められています。
翻譯中無法傳達的好東西：
「外山の霞」という表現が、日本の春の儚さや美しさを象徴しています。この言葉が持つ感覚的な奥行きは、翻訳では十分に再現できません。

　第74首　作者名：源俊頼朝臣（みなもとのとしよりあそん）

瓦卡詩：
うかりける　　人を初瀬の　　　山おろし　　　激しかれとは　　　祈らぬものを
羅馬字母：
Ukari-keru　hito o hatsuse no　yama oroshi　hageshikare to wa　inoranu mono o

意義：
冷たかったあの人の心が、初瀬山の山おろしの風のように激しくなるようにと祈ったわけではないのに。
背景：
恋のつらさを初瀬山の激しい風に例えた歌で、俊頼の繊細な心情が読み取れます。
翻譯中無法傳達的好東西：
「初瀬の山おろし」という固有の自然描写と、それを恋に重ねる繊細な比喩は、日本語の持つ文化的背景があってこそ伝わるものです。

　第75首　作者名：藤原基俊（ふじわらのもととし）

瓦卡詩：
契りおきし　　　させもが露を　　　命にて　　　あはれ今年の　　　秋もいぬめり
羅馬字母：
Chigiri-okishi　sasemo ga tsuyu o　inochi ni te　aware kotoshi no　aki mo inu meri

意義：
固く約束した「させも草の露」のように儚い命。啊、今年の秋も過ぎ去ってしまったようだ。
背景：
「させも草の露」という表現は、短い命や儚さを象徴しています。秋の終わりと人生の無常が重ねられています。
翻譯中無法傳達的好東西：
「させもが露」という日本語特有の比喩が持つ儚さや美しさを、他の言語で完全に表現するのは難しいです。

概括

這些瓦卡詩是、それぞれが日本語の多義性と響きを駆使して、感情や自然の美しさを描いています。翻訳では情景や意味を伝えることはできても、日本語独自の音のリズムや文化的背景を完全に再現することは難しいです。瓦卡詩的吸引力、言葉の音韻、意義、そして背景が一体となったところにあり、日本語でしか味わえない深い情緒を堪能できます。