古今和歌集 巻四 秋上 第211首～第220首の良さ 第211首から第220首は、日本文化特有の自然への畏敬、人間関係への感慨、そして言葉遊びによる奥深さが融合した作品群です。 秋という季節そのものが持つ儚さと美しさを通じて、人間の心情や人生観を表現しており、それこそがこれら和歌の最大の良さと言えるでしょう。 　第211首　作者: 読人不知 (一説に柿本人麻呂・Kakinomoto no Hitomaro) 瓦卡詩:　夜をさむみ　衣かりがね　なくなべに　萩のしたはも　うつろひにけり ローマ字: Yo o samumi　koromo karigane　nakunabe ni　hagi no shitaha mo　utsuroi ni keri 意味: 夜が寒くなり衣を借りるほどだ、雁の鳴く声とともに萩の下葉も色あせてしまった。 背景: 秋の訪れを「衣を借りる」という生活感と「雁の声」「萩の衰え」で表現。寒さと寂寥感が交錯する。 翻訳の難しさ: 「うつろひにけり」の部分が、季節の移り変わりや萩の花の散り様を象徴的に示し、無常感を強調している。 　第212首　作者: 藤原菅根朝臣 (Fujiwara no Sukene Ason) 瓦卡詩:　秋風に　こゑをほにあけて　くる舟は　あまのとわたる　かりにぞありける ローマ字: Akikaze ni　koe o ho ni akete　kuru fune wa　ama no to wataru　kari ni zo arikeru 意味: 秋風吹く時に帆を張り、船頭たちが声張りあげ漕ぎ行く舟は、天の水門渡る雁の群れだった。 背景: 舟の到来を雁の群れと見立てる比喩が鮮やか。宮廷歌合での即興性を感じさせる。...

很快就關閉了⁉ 您只能訪問Sapporo North Safari的瘋狂體驗！ “如果這個動物園消失了，那、日本的冒險經歷會怎樣？ “那令人震驚的消息來了。 Sapporo North Safari即將結束！這不只是動物園。 🐣看、觸碰、這很舒緩！基於經驗的主題聚會🐵 🐍 刺激蛇在脖子上🦎 帶有鱷魚的紀念照片🦁 餵獅子的強大經驗🐺 用狗雪橇跳過北海道的白雪皚皚的田野！您永遠不會在普通動物園中經歷的興奮和刺激、它已經包裝在這裡。 但是...您可能很快就無法體驗這次冒險！ “我絕對必須去關閉之前！”日本在日本各地說。、不，現在世界各地的動物愛好者、北部野生動物園有洪水。 為什麼薩波羅北野生動物園在外國人中如此受歡迎？ 1）動物太近了！北野生動物園的吸引力是它與動物的距離為零！在普通動物園中，有一些獅子和蛇只是透過籬笆看。、在這裡你可以到達距離。 在“危險區域”、 您可以體驗到令人興奮的體驗，在日本很難想像，您可以自行進入野獸區域！ ②專門為冬季進行雪！當您想到北海道時，那是雪！⛄ 在這裡，您可以騎狗雪橇和雪地摩托。、享受在戶外活動的活動。 我實際上經歷了狗雪橇、 狗的速度和強大跑步給我留下了深刻的印象！這是電影本身的世界！ ③ "Grrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr、 您還可以體驗稀有食物！ 🐜 昆蟲小吃🐸 炸青蛙腿🐊 鱷魚炸手臂我嘗試了炸青蛙，但是……“什麼？⁉ 令人驚訝的好吃！ “您在正常飲食中永遠找不到的挑戰、外國人也很興奮！您也可以待一夜！ “動物狂熱”，您可以在這裡度過時光。 North Safari還設有您可以與動物住在一起的住宿！ 🐢...

Kokin Waka詩集第4卷：191至200首詩的魅力：Kokin Waka系列的秋天歌曲、這是日本文學史上最重要的作品之一。。特別是，第4卷中的瓦卡詩包括、精緻描繪秋天的場景和情感、它表達了傳統的日本美學意義。從191脖子到第200脖子的第十頸、秋天的夜晚、月、昆蟲的聲音等、它巧妙地唱著秋天的標誌性元素。這些瓦卡詩是、這不僅是對自然的描繪、它體現了“事物的痛苦”的審美，使人類情感和對自然現象的思想疊加。。 Waka詩的吸引力很難通過翻譯傳達、在以下幾點： 好吧、讓我們仔細看一下每首Waka詩。 　第191首　作者：沒有人可以讀，瓦卡詩：秋天的月亮在白雲中咆哮著，秋天的月亮在咆哮：意義：它是如此的明亮、秋夜月亮。 背景：秋天的夜晚、這是一首將月亮的亮度與候鳥結合在一起的歌曲。秋天也是候鳥飛翔的季節、通過將其與月亮的亮度相關聯、生動地描繪了秋夜場景。 翻譯中無法傳達的好東西：“ haneuchikahashi”一詞是、它同時表達了鳥的聲音和移動。還、“ kazu”一詞是、這是一個暗示鳥類數量和月球中光量的線索。 　第192首　作者：沒有人可以讀，瓦卡詩：在半夜，夜晚是潮濕的一天，月亮在月球上蔓延，羅馬字母：意義：是午夜嗎？、看來夜晚來晚了。在天空中，您可以聽到鵝的聲音、我可以看到月亮過去。 背景：秋天的夜晚場景、它是通過鵝的聲音和月亮的運動來表達的。鵝是秋季的季節性詞、他們的哭聲通常代表孤獨和悲傷。。 翻譯中無法傳達的好東西：短語“ unkenurashi”是一種投機性表達式、它巧妙地表達了夜晚的安靜和時間流。還、“ wataru”一詞是、它是同時暗示鵝和月球運動的線索的線索。 　第193首　作者：大江千里 (ōe沒有chisato) 瓦卡詩：當我看著月球時，我感到難過，我一個人在體內，但是在秋天，羅馬字母：tsuki mireba chiji ni mono koso kanashikere waga mi hitotsu no aki ni wa aranedo含義：看著月亮、奇里的事情感到難過。但、這個秋天不是我自己的。 背景：我唱著看月球時感到的悲傷。“ chijini”的意思是“ chijini”、各種各樣的、或者意味著很多。作者看到月亮時感到悲傷、即使我意識到這不僅是我自己的、它表達了這種情感的深度。 翻譯中無法傳達的好東西：“ chijini”一詞是、它同時表達了悲傷的多樣性和深度。還、“我一個人在秋天”是、它在個人和普遍情緒之間產生了微妙的張力。 　第194首　作者：恰到好處....

Kokin Waka系列的第4卷：181至190秋季詩歌的魅力：Kokin Waka Collection第4卷：秋天頂部的181至190個脖子、這是一首Waka詩的集合，細微地描繪了秋天的風景和感受。這些瓦卡詩是、主題是秋天，這在日本的四個季節中特別有趣。、它的美麗和脆弱、它還巧妙地表達了人們心中反映的秋天圖像。。 這些瓦卡詩的美好是、只有31個聲音，、這是表達丰富場景和復雜情緒的熟練方式。還、日語獨有的單詞的聲音和歌詞、使用諸如古怪單詞之類的技術、還值得注意的是，它具有多層含義。 在翻譯中很難傳達的瓦卡詩的善良、可以提及以下幾點： 好吧、讓我們仔細看一下每首Waka詩。 　第181首　作者名：外遇（Sosei）日本詩：對於人們來說，小鎮和小鎮一樣好，羅馬字母：是awaji tanabata no hisashiki hodo ni machi mo koso肯定的意思：我將無法見到我應該來今晚的人。我敢肯定我會等待很長一段時間。 背景：一首基於Tanabata Legend的歌曲、我背誦等待與愛人的會面以及Orihime的等待心的感覺。 翻譯中無法傳達的好東西：“ tanahata”（orihime）和“ hisashiki”（long）一詞、“ Machi”（等待）和“ Machi”（城鎮）一詞、享受日語獨特的文字遊戲。還、它也有田納巴塔傳奇的前提。、翻譯很難傳達。 　第182首　作者名：Muneyuki Waka：現在，當我能理解時，我將閱讀“ Amakawa，Wataranusaki，Sleezo Hijinuru” Roman Alphabet：ima wa tote wakaruru toki wa amanogawa wataranu saki ni sode zo hidinuru意義：現在是時候說再見了、我的袖子在越過銀河系之前濕了。 背景：一首歌在塔納巴塔黎明、我正在寫這首歌，想像著Orihime和Hikoboshi的場景。 翻譯中無法傳達的好東西：日本表情“袖子”（袖子）被淚水弄濕、使用的Tanabata傳奇隱喻是“越過銀河系”。。這些文化背景和表達式的微妙之處在翻譯中很難傳達。。 　第183首　作者名：tadamine日本詩：不僅僅是一年中的一年，它應該是一個只是時間問題的地方。：ima komu toshi no kinou o zo isushika to nomi machi wataru beki意義：從今天開始、明年昨天、我希望Tanabata Day來得早、您只需要等待。 背景：這首詩顯示了Orihime和Hikoboshi再次見面的願望。這是一首歌，在田中之後的第二天、它表達了明年等待田中的感覺。 翻譯中無法傳達的好東西：時間的表達將“ Kinofu”（昨天）與“ Imakomutoshi”（明年）形成鮮明對比。、使用複合動詞“ machiwataru”（繼續等待）、您可以看到日語獨有的時間感和單詞的分層。。 　第184首　作者名：読人不知 和歌：從現在開始，當您看著月亮的陰影時，秋季將是一種令人心動的體驗。：kono ...

さっぽろ雪まつりについて 札幌の雪まつり（さっぽろ雪まつり）は、北海道を代表する冬の祭典で、毎年2月に開催される国際的にも有名なイベントです。雪と氷で作られた巨大な彫刻や、イルミネーションが楽しめることから、來自日本和國外的許多遊客。 大迫力の雪像に圧倒されたり、家族や友人達などと作る数々の小雪像も見ごたえがあります。 基本情報 各会場の特徴 1. 大通会場 2. すすきの会場 3. つどーむ会場 歴史と由来 見どころ アクセス ポイント 雪まつりをさらに楽しむためのヒント 札幌の雪まつりは、雪と氷が織りなす壮大なアートの祭典です。冬の北海道旅行のハイライトとして、ぜひ訪れてみてください！ また、雪まつりが終わった後の油圧ショベルで雪像を壊していく作業もツアーになってたりして人気があります。色んな楽しみ方ができるので、寒さ対策をしっかりして楽しんでみてくださいね。

　古今和歌集 巻四「秋上」169首~180首 『古今和歌集』巻四・秋上の１６９首から１８０首は、日本の和歌の美しさと季節の移ろいを繊細に詠んだ名歌が並んでいます。この一連の歌は、秋の始まりを告げる風や天の川、七夕の伝説などを題材にし、視覚だけでなく聴覚や心情までも巧みに表現しています。這裡、作者名、瓦卡詩、羅馬字母、意義、背景、そして翻訳では伝わらない和歌の良さをそれぞれ詳しく紹介します。 　第169首　藤原敏行朝臣（ふじわらのとしゆきあそん） 和歌：あききぬと　めにはさやかに　　見えねとも　　風のおとにそ　　おとろかれぬる ローマ字：Akikinu to　me ni wa sayaka ni　mienetomo　kaze no oto ni zo　odorokarenuru 意味：秋が来たとは、目にははっきりとは見えないけれど、風の音にふと驚かされた。 背景：這首Waka詩是、立秋の日に詠まれたもの。目に見えない季節の移ろいを、風の音によって感じ取るという、日本ならではの感性が表現されています。 翻譯中無法傳達的好東西：日本語の「さやかに」「おとろかれぬる」といった言葉の響きと余韻は、風の音が運ぶ秋の気配を情緒的に伝えており、これは翻訳では表しきれない繊細な美しさです。 　第170首　紀貫之（きのつらゆき） 和歌：　河風の　　　　すすしくもあるか　　うちよする　　浪とともにや　　　秋は立つらむ ローマ字：Kawakaze no　susushiku mo aru ka　uchiyosuru 　nami to tomoni ya　aki wa tatsuramu 意味：川風が涼しく感じるけれど、打ち寄せる波とともに秋もやって来たのだろうか。 背景：秋の始まりを、川風の涼しさと波の音によって感じ取る情景が描かれています。 翻譯中無法傳達的好東西：「すすしく」や「うちよする」の音の響きと、川の流れと秋の気配が一体となる情感は、日本語特有の繊細な表現です。 　第171首　読人不知（よみびとしらず） 和歌：わかせこか　　　　衣のすそを　　　　吹返し　　うらめつらしき　　秋のはつ風 ローマ字：Wakaseko ka　koromo no suso wo　fukikaeshi　urametsurashiki　aki no hatsukaze 意味：私の愛しい人の衣の裾を吹き返す風が、なんとも恨めしく感じられる秋の初風だ。 背景：秋の訪れを告げる初風に、愛する人を思う気持ちと、会えない寂しさが重なっている。 翻譯中無法傳達的好東西：「うらめつらしき」という表現の含みと余韻が、日本語の感情の機微を繊細に表している。 　第172首　読人不知（よみびとしらず） 和歌：きのふこそ　さなへとりしか　いつのまに　　いなはそよきて　　秋風の吹く ローマ字：Kinou koso　sanae torishika　itsu no ma ni　inaba soyokite　akikaze...

古今和歌集 巻三：夏 １３５～１４０首の魅力 ＊この画像はイメージです 『古今和歌集』の夏の和歌は、自然の変化や季節の移り変わりを繊細に描いており、日本の美意識を深く感じさせます。在本文中、１３５首から１４０首までの和歌の魅力を、それぞれの背景と翻訳では伝わりにくい美しさとともに紹介します。 第１３５首　読人不知（よみ人しらず） ＊この画像はイメージです 和歌わがやどの　　　池の藤波　　さきにけり　　　　山郭公　　　いつかきなかむ ローマ字読みWagayado no　ike no fujinami　saki ni keri　yama hototogisu　itsu ka ki nakamu 意味 私の家の庭の池に藤の花が咲いた。山の郭公よ、お前はいつ鳴くのだろうか。 背景と魅力 藤の花の美しさと、郭公（ほととぎす）の鳴き声を待ち望む心情が詠まれています。藤の花がすでに咲いているのに、郭公がまだ鳴かないという対比が、静かな期待感を生み出しています。在翻譯中、この「待つ」という情感や、季節の移ろいへの感慨が十分に伝わりにくい点が特徴です。 第１３６首　紀利貞（きのとしさた） ＊この画像はイメージです 和歌あはれてふ　　事をあまたに　　やらじとや　　春におくれて　ひとりさくらむ ローマ字読みAware to fu　koto o amata ni　　yaraji to ya　haru ni okurete　hitori sakuramu 意味 「素晴らしい」という賞賛の声を独り占めにしたいのか、春が過ぎた後にただ一つ咲いているようだ 背景と魅力 春に咲く花がすでに散ってしまったのに、一輪だけ遅れて咲く桜の様子を詠んでいます。人の世の寂しさや取り残される感覚を表現しつつも、桜の花がしたたかに振る舞うかのように擬人化しています。在翻譯中、この「遅れて咲く」ことの象徴的な意味が伝わりにくいのが特徴です。 第１３７首　読人不知（よみ人しらず） ＊この画像はイメージです 和歌　さ月まつ 　　　　山郭公　　　　うちはぶき　　今もなかなむ　こぞのふるごゑ ローマ字読みSatsuki matsu　yama hototogisu　uchi wa buki　ima mo nakamu　kozo no furugoe 意味 五月を待つ山の郭公よ、羽を打ちふるって今も去年と変わらぬ声で鳴いてほしいものだ。...

Hyakunin Isshu的魅力61至65脖子日本Waka詩歌是一種凝結的自然和情感形式、文化被編織成。在這裡，我們將佔據Hyakunin Isshu的第61和第65頭。、羅馬字母順序的指示、意義、背景、我們將解釋翻譯中無法傳達的美好事物。每個作者的姓名及其讀數也列出了。。另外，添加了每個主題。 Hyakunin Isshu No. 61 Ise Daisuke - The scent of cherry blossoms in the ancient capital of Nara The scent of waka poetry - double cherry blossoms in the capital of Nara - double cherry blossoms in the capital of Nara - in the Roman text - Inishie no Nara no miyako no yaezakura Kyou konome ni ni nioiru kana Meaning: double cherry blossoms過去在奈良首都盛開、今天、它在海安基帝國法院盛開。 即使首都從奈良轉移到海安科、奈良的文化和美麗被深深刻在人們的心中。。雙櫻花是像徵性的、他在整個年齡都被愛。這首Waka詩是、它以詩意的方式表達了過去與現在之間的聯繫。 “ nihohi”一詞很好，無法在翻譯中傳達、它不僅包含氣味，還包含無形的美麗和優雅。這種微妙的感覺是日本人獨有的。、很難完全傳達這種翻譯的豐富性。。 第62屆Hyakunin Isshu Seisho Nagon -Aosaka的Seki阻止了整個Wakaya時期的鳥類的聲音。黎明之前錯誤地打電話給鳥的電話、它永遠不允許通過大阪的Seki。。 大阪Seki的背景、這是連接京都和該國東部的重要檢查站。、這也是一個像徵著愛的障礙的地方。這首歌是、它表達了愛的困難和無法克服的界限。 不能在翻譯中傳達的善良意味著“錯誤的聲音”。、使用鳥類電話的隱喻是巧妙地使用的。這樣的多層表達、它作為日語獨有的文字遊戲很有吸引力。 Hyakunin Isshu 63rd Holy Spirit - Sakyo Daihu Michimasa - Preparation and regrets for parting Waka poetry is just about to stop thinking, it's only natural to people, it's just a person I read Roman alphabet Ima wa tada omoi taenan to bakari o Hitozute narade iu yoshi mogana Meaning is just now、如果您想切斷自己的感受、我希望有一種直接交流的方法。 迫切希望切斷幕後戀愛的願望、想要向他人傳達自己的感受仍然存在矛盾的感覺。。 無法通過翻譯傳達的善良表示為“僅針對人”、它充滿了強調直接溝通的日本敏感性。。這個微妙的細微差別是、翻譯經常丟失。...

Hyakunin Isshu：第21至25 Waka詩的魅力：、場景描述和情感表達在此簡短形式中、它具有編織的文化背景、它包含無法在翻譯中傳達的美麗。在這裡，我們將佔用Hyakunin Isshu的21和25。、羅馬字母順序的指示、意義、背景、我們將詳細說明翻譯中無法傳達的好處。每個作者的讀物也包括在內。。 　第二十一首：Soseihoshi（Soseihoshi）日本詩:我是說我現在要來了，我想知道我是否會在阿里亞克（Ariake）等待月球。羅馬字母:ima komu到ihishi bakari ni ni nagatsuki no ariake no tsuki o machi idetsuru kana意義: 相信我說我現在會來、我一直在等待Ariake Moon直到深夜。 背景: 僧侶是海安時期的和尚。、這首歌比較了在阿里亞克（Ariake）等待月球的悲傷。。“ nagatsuki”是月曆的9月、這是Ariake Moon保持到深夜的季節。 翻譯中無法傳達的好東西: 日本獨特的“單詞”一詞的共鳴強調了悲傷。。還、等待“ Ariake Moon”的場景、它清楚地表明了日本氣氛。 　第二十二首：funaya yasuhide（funya no yasuhide）日本詩:　吹くからに　　秋の草木の　　しをるれば　　　むべ山風を　　　嵐といふらむ ローマ字表記:Fuku kara ni　Aki no kusaki no　Shiorureba　Mube yamakaze o　Arashi to iuramu 意味: 風が吹いた途端に、秋の草木がしおれる。そのために山風を嵐と呼ぶのだろう。 背景: 文屋康秀は六歌仙の一人で、這首歌具有幽默的視角，可以將自然景觀與邏輯聯繫起來。這是一首詩，結合了秋天的孤獨和山風的力量。。 翻譯中無法傳達的好東西: 古代單詞“ mube”的情感、“ Arashi”感描繪的日本自然風光脫穎而出。。 　第二十三首：OE Chisato（OE no Chisato）日本詩:當我看著月球時，有幾件事，我感到難過，整個身體都是一個人，但我不認為是秋天，羅馬字母:tsuki mireba chiji ni mono koso kanashikere waga mi hitotsu no aki ni wa aranedo含義:...

第36至40 Waka詩歌的魅力日本詩歌是一種凝結的自然和情感形式、文化被編織成。在這裡，我們將佔據Hyakunin Isshu的第36位至40頭。、羅馬字母順序的指示、意義、背景、我們將解釋翻譯中無法傳達的美好事物。每個作者的姓名及其讀數也列出了。。 　第三十六首：Kiyohara Fukayabu（Kiyohara no Fukayabu）日本詩:在夏天的夜晚，仍然是夜晚，但在雲層，月亮和羅馬字母中結束了:第37頭首領：funya asayasu（funyano asayasu）日本詩:白色露水，風吹，秋天的田野，硬木，羅馬字母，所有球散落:Shiratsuyu ni kaze no fukishiku aki no no wa tsuranuki tomenu tame tama zo chirikeru 38頭：烏克蒙（烏克蒙）日本詩:　忘らるる　　身をば思はず　　　誓ひてし　　人の命の　　　　惜しくもあるかなローマ字表記:Wasuraruru　Mi o ba omowazu　Chikaite shi　Hito no inochi no　Oshiku mo aru kana 　第三十九首：参議等（さんぎひとし） 和歌:阿諾哈拉（Shinohara）的shinohara，ono的shinohara，但還不錯，人們喜歡的羅馬字母:asajiu no ono no shinowara shinoburedo amarite nadoka nadoka hito no koishiki 40頭：Taira Kanemori（Taira no Kanemori）日本詩:儘管這是一個謎，但它以顏色出現，我的愛是羅馬字母，因為它是某事和思想，甚至是人們的問題:shinoburedo iro ni idenikeri waga koi wa mono ya omou to hito ...

Hyakunin Isshu的魅力，Hyakunin Isshu的第56陣首頭，第56位至Hyakunin Isshu的第56個首領、愛與自然、一首著名的歌曲，描繪了分離的情緒。關於每首歌、羅馬字母順序的指示、意義、背景、我們將解釋無法在翻譯中傳達的魅力。。還、我們還將介紹作者的名稱及其特徵。。 　第五十六首：Izumi Shikibu（Izumi Shikibu）日本詩:對這個世界的其他記憶的隨機記憶，我們將再次與您見面羅馬字母:Arazaran kono yo no hoka no omoide ni ima hitotabi no au koto mogana 57頭：Murasaki Shikibu日本詩:我們見面並見過彼此，或者在我們不知不覺中，雲給了我們月亮，在半夜，卡納·羅馬字母:第58頭：daini no sanmi（daini no sanmi）waka:阿里瑪山（Arima Mountain），伊娜（Ina）沒有薩薩哈拉:Arima Yama ina no Sasahara Kaze假髮iide soyo hito o wisure yaha yaha suru第59號：Akazomeemon（Akazomeemon）日本詩:即使是輕鬆的體驗，浪漫的字母也是看月球的理想場所，:yasurawade nenamashi mono o sa yofukete katabuku no tsuki o mishi kana 60th Head：Koshikibunai Samurai（Koshikibunonaishi）日本詩:　大江山　　いく野の道の　　　遠ければ　　まだふみも見ず　　　天の橋立ローマ字表記:Oe yama　Ikuno no michi no　Tookereba　Mada...

第51至第55詩的魅力：日本瓦卡詩、在短時間內凝結深厚的情緒和場景、它基於單詞和隱喻表達的聲音創造了豐富的世界觀。。這裡、Hyakunin Isshu的第51和第55頭已被採取、羅馬字母、意義、背景、我們還將解釋日本人在翻譯中很難傳達的獨特之美。。每個作者的讀物也包括在內。。 　第五十一首：Fujiwara Mikata Asami（Fujiwara no Sanekata Play）Waka詩:這是一個羅馬字母，Ibuki's，我不知道，我寫了羅馬字母的燃燒思想。:第52鐘：Fujiwara Michinobu Asomi（Fujiwara Michi no Bugaon）日本詩:　明けぬれば　暮るるものとは　知りながら　　なお恨めしき　　朝ぼらけかなローマ字表記:Akenureba　Kururu mono to wa　Shirinagara　Nao urameshiki　Asaborake kana 　第五十三首：右大将道綱母（うだいしょうみちつなのはは） 和歌:在哀嘆時，我了解了在冷淡的夜晚已經有一段時間了，還有多長時間，羅馬字母可以用來了解事物:第54頭：Gido Sanshinohaha日本詩:　忘れじの　　行く末までは　　難ければ　　今日を限りの　　　命ともがなローマ字表記:Wasureji no　Yukusue made wa　Katakereba　Kyou o kagiri no　Inochi tomo gana 　第五十五首：大納言公任（だいなごんきんとう） 和歌:瀑布的聲音已經消失了很長時間，儘管它已經消失了，但名字正在播放，您可以清楚地聽到羅馬字母:taki no oto wa taette hisashiku narinuredo na koso nagarete nao kikokere摘要從第51至Hyakunin Isshu的第55個負責人、每個場景和情感都詳細表達。日本特定的韻律和文字遊戲、知道文化背景、您可以更多地享受Waka詩歌的深度。通過這些歌曲、您可以體驗日語的表現力和美麗、您可以花很多時間與古代日本人的敏感性有關。 最後...

你好！這是“日本的Kawara版本！”的奇特版本。。 一種傳統的日本美食菜餚，將為您帶來忙碌的日子休息。當然，它的味道和輕鬆、有一千多年的歷史和獨特的方式來享受每個地區。在本文中、Ochazuke的歷史、現代享受方式、我們還提供多種選擇，包括家庭安排想法。讓我們從探索Ochazuke的吸引力開始！ Ochazuke有什麼吸引力？ Ochazuke是、將熱茶（或dashi）倒在新鮮煮熟的米飯上、這是您可以享受各種成分的菜餚。。李子李、鮭魚、泡菜 、海藻、從標準成分（例如鹽海帶）、甚至對每個地區和家庭的巧妙想法的變化、有多種享受的方法。除了方便和多樣性、該產品的吸引力在於，它可以根據組合創造令人難以置信的深層風味。。 而且、在現代，即時Ochazuke很受歡迎、現在即使在忙碌的日子裡也可以輕鬆享受真實的口味。Ochazuke帶來溫暖和安心、可以說這道菜是心臟營養。 Ochazuke的歷史：從HEIAN時期到今天：Heian時期以“ Yuzuke”開頭的根源：Ochazuke的起源、它可以追溯到HEIAN時期（794-1185）的“ Yukizuke”時期。。當時的人、我把熱水倒在冷米飯上，很容易地吃完飯。。這種簡單的吃飯方式、它是支持繁忙日常生活的能源。。 在江戶時期發展成“ ochazuke”。在江戶時代，當Sencha和Bancha開始在普通百姓中流行、熱水被演變為“ ochazuke”。江戶鎮襯有“ Chazuke餐廳”。、它被工匠和商人所愛，是一頓方便的一餐。。從那時起，Ochazuke、你不僅可以迅速吃、它已成為家庭和外出文化中的重要作用。。 如何在現代享受ochazuke 1。、這是將Ochazuke散佈為全國烹飪菜的催化劑。。該產品充滿了Dashi股票的味道和成分的美味。、忙碌的現代人的偉大盟友。便利和真實的味道只需倒水即可完成、今天仍然受到許多家庭的喜愛。 2.地域ごとの個性豊かな茶漬け 日本各地には、土地の特色や食材を活かしたユニークなお茶漬けが数多く存在します。 京都：漬物を贅沢に使った「漬物茶漬け」 静岡：海鮮の風味が特徴 九州：鶏飯（けいはん）風の具だくさんなお茶漬け 各地を巡りながら、這次旅行的有趣事情之一就是嘗試不同的口味。。 3.加入冰冷的茶佐季節。在炎熱的夏季、用冷茶和dashi湯製成的“冷Chazuke”是完美的。李子李、大葉、結束令人耳目一新的成分，例如鹽海帶、即使在食慾下降的季節，也可以享受美味的食物。 4.最近專業商店的出現和演變、Ochazuke專業商店引起了人們的關注。京都悠久的餐廳“ Dashichazuke en”、在東京的一家現代咖啡館風格的Chazuke餐廳、提供特殊的碗，由時令成分和高質量的Dashi庫存製成。。 推薦： 季節限定メニューや地域の特産品を使った茶漬けは、専門店ならではの楽しみです。 家庭で楽しむお茶漬けアレンジ お茶漬けはアレンジ次第で無限の可能性を秘めています。以下は簡単で美味しいレシピ例です。 梅干しと大葉のさっぱり茶漬けシンプルながら爽やかな風味で箸が進む一杯。 鮭と海苔の定番茶漬け焼き鮭と香ばしい海苔の組み合わせは間違いない美味しさ。 アボカドとわさび醤油のモダン茶漬けクリーミーなアボカドとピリッとしたわさびが絶妙。 カレー風味のお茶漬けスパイスを少し加えるだけで、驚くほどリッチな味わいに。 挑戦してみて！ 自分だけのオリジナルアレンジを考えてみませんか？ まとめ お茶漬けは、千年以上にわたって日本人の生活に寄り添い続けてきた、心温まる料理です。它的簡單性和多樣性、和一個充滿深層文化的飲料、在時代，它為我們帶來了康復和喜悅。 請、查找您最喜歡的成分和佈置、嘗試將“喝ochazuke喝的最佳時間”納入您的日常生活。和、旅先や専門店で出会う特別な一杯もぜひ堪能してください。 開始了、今日の食卓に、お茶漬けの温かい魅力を加えてみましょう！

Sapporo Miso Ramen Sumire主商店：7-28 Nakajima 2-Jo 4-Chome，Toyohira Ward，Sapporo這是一家著名的Sapporo Ramen餐廳！ Miso Ramen是一道標誌性的菜。、豐富的湯和豐富的味道、漂浮在表面上的豬油的獨特風格使湯保持溫暖。。中等厚的捲曲麵條非常好。、非常適合北海道寒冷的冬天。 Mendokoro Shirakaba Sanso Makomanai主商店：3-1-40 Makomanai Kashiwagaoka，Minami-Ku，Sapporo，白色Koji Miso和White Miso的混合物。、香油、牡蠣醬、將其與各種精心選擇的成分（例如大蒜）配對。更重要的是“調整金額”。Miso Ramen是通過添加或減去食材，醬汁和湯來完成的。、厚，但不太硬、這是最好的杯子。 拉麵Tetsuya Misono分支Misono分支機構：1-11 Misono 3-Jo 6-Chome，Toyohira-ku，Sapporo 1997、拉麵·特圖斯（Ramen Tetsuya）的第一家商店在薩波羅（Sapporo）開業，他出生。薩波羅的六家商店、東京的一家商店、他們所有人都成長為受歡迎的商店。現在、每天，我們都會參與年輕人的教育，開發新產品並研究新產品。、我正在投入精力。 拉麵·金哈魯（Ramen Ginharu）：什麼是Ginhairou 1-23 Tsukisamu Higashi 5-jo 13-Chome，Toyohira-ku，Sapporo？、這是一個結合習語“ ginwabi”和“ ginrou”的單詞，並且具有“波”或“草露”的含義，當在月光中反射時，它會閃耀銀色白色。。商店名稱的來源是、看來，通過繼續保持平靜的光線，這意味著我們想提供一個“滿足”和“健康”的空間。。 除此之外、我還在吃很多東西，我不能把它們全部發布。基本上，我喜歡味o，所以我首先訂購味o味拉麵。。一度、我以前有過Jiro風格的拉麵，但我個人認為這有點沉重。那就是感覺。 如果有機會，我想發布第二部分。。