您只用日语理解吗？ Waka诗歌的魅力：Kokin Waka Poetry Collection，第5卷：秋下 第２９１首～第３００首

第291至300章Kokin Waka Collection第4卷的魅力，“ Autumn Shimo”

Kokin Waka Collection第4卷“ Autumn Shimo”第291至300号、秋天结束的自然之美、那些来之心的人的微妙之处、一系列著名诗歌写有符号和感情。

秋叶和霜冻、神话图案等、它凝结了平安时期的美学意义和微妙的敏感性。。

每首Waka诗、指定了作者的姓名和罗马字母阅读、我们将解释瓦卡诗的魅力。

　第２９１首　作者：Fujiwara Sekio(Fujiwara no sekio)

瓦卡诗：
　霜　　　露水的渗出是　　　　这很虚弱　　　　山锦缎　　　　如果在那里，它散落了

罗马：
Shimo没有泰特　tsuyu no nuki koso　Yowa Karashi　Yama没有Nishiki不　Oreba Katsu Chiru

意义
霜的经纱、山锦缎（秋叶）用露珠编织时、因为线很弱、它可能很快就会分散。

背景
山的秋叶被视为纺织品、关于自然之美的短暂性本质的一节经文消失了。它显示了霜冻和露水对秋叶的敏感性。

在翻译中很难传达的善良
隐喻的“山摩擦”、日本独有的精致美感，它使用霜冻和露水作为线程、凝结成短诗形状。

　第２９２首　作者：牧师富米沙(sōjōHenjō)

瓦卡诗：
　Wabi-san的　　我会停下来　　　木制书是　　这是不可抗拒的　　枫树分散

罗马：
瓦希·希托（Wahi Hito）　绝对地　Konomoto WA　tunamu kage naku　momicji是克里

意义
在这棵树下，孤独的人特别靠近我、我要求的叶子的阴影消失了、秋叶已经下降。

背景
孤独的心和秋天的孤独感。那些接近树木和掉落的叶子的人的心相互呼应。

在翻译中很难传达的善良
“无损”的余辉、轻柔地描绘了一个接近树下的人的感受、瓦卡诗歌独特边缘的美丽。

　第２９３首　作者：必需（Sosei）

瓦卡诗：
枫叶　　　它流动并停止　　给所有人　　　深红色　　　　我要站起来

罗马：
Momiji ba no　Nagarete Tomaru　Minato Ni WA　Kurenai Fukaki　Nami Ya Tatsu Ram

意义
在河口，秋叶流动时积聚、有深红波吗？。

背景
主题是折叠屏幕绘画中塔图塔河的秋叶。、想象一下秋叶的美丽。基于折叠屏上的绘画的折叠屏幕诗在平安时期很受欢迎。。

在翻译中很难传达的善良
奇妙的表达“红波”、它同时传达了视觉生动和情感。

　第２９４首　作者：Arihara Narihira (Ariwara no Narihira)

瓦卡诗：
奇哈亚布　　　甚至众神也没有听　　　Tatsutagawa　　　这是个好主意　　用水填充意味着什么？

罗马：
Chihayaburu　kamiyo mo kikazu　Tatsuta-Gawa　karakurenai ni　Mizu Kukuru到WA

意义
我以前从未在众神中听说过。塔图塔河扎塔河水变成深红色。

背景
Tatsuta河染料的秋叶表面如何、用神话夸大唱歌。枕头单词的技术用途令人印象深刻。

在翻译中很难传达的善良
“ Chihayaburu”的枕头短语、“ kukuru”的歧义、突出显示文字游戏和美学意义。

　第２９５首　作者：Fujiwara Toshiyuki(Fujiwara没有Toshiyuki)

瓦卡诗：
　我要来　　我也不知道　　　俱乐部山　　树叶　　当它散布时，它会膨胀

罗马：
Waga Kitsuru　Kata Mo Shirarezu　Kurabu Yama　kigi no konoha no　chiru到magau ni

意义
我什至不知道我来的方向。当树木的叶子散落在黑暗的山上。

背景
覆盖秋天秋天的生活和山的孤独感中的混乱。当叶子掉落时，反映您心脏的颤抖。

在翻译中很难传达的善良
“ kurabuyama”的声音、散落叶子的心中的混乱在瓦卡诗的节奏中传达。

　第２９６首　作者：arch(Tadamune)

瓦卡诗：
　上帝的　　　mimuro山　　　如果秋天　　　Nishikitachi已经准备好了　　　感觉很好

罗马：
kaminabi no　mimuro no yama o　Aki Yukeba　Nishiki Tachikiru　Kokochi Koso确定

意义
当您经过神居住的米穆罗山时，秋天、我觉得我可以穿各种锦缎。

背景
神圣山和秋叶的美丽、当您穿过秋天的山脉时，秋叶会散布到包裹在手臂上的点。。

在翻译中很难传达的善良
“ Nishiki Tachikiru” Nishiki显示了秋叶落下(高级织物)他赞扬了。

　第２９７首　作者：Kinoriyuki (ki no tsurayuki)

瓦卡诗：
　看到它的人　　它不是分散的　　Okuyama　　　　秋叶在晚上　　　　我要成为锦缎

罗马：
Miru Hito Mo　有点bit子　Okuyama不　yoru no　Nichiki Narikeri

意义
Okuyama山的秋叶分散了，没有任何人看着它、这是夜晚的锦缎。

背景
“ Night Nishiki”是基于“您很幸运地回到家乡的故事，就好像您要写Nishiki并在历史记录的记录中写下Nishiki并去夜晚。、浪费、这是毫无意义的事情的一个例子。

在翻译中很难传达的善良
“ Night Nishiki”的宁静、美的悲伤在没有任何人看到的情况下结束、这是瓦卡诗歌的独特氛围。。

　第２９８首　作者：兼覧王　（Kanemi no Ō（）

瓦卡诗：
　秋天的女神　　　　摇摆的上帝　　只有是　　秋叶　　　Nusa和跌倒

罗马：
Tatsuta-hime　卡米　阿雷巴·科索（Areba Koso）　aki no konoha no　Nusa到Chiru Rema

意义
因为有一个神可以崇拜tattahime、秋叶是货币化的(好的)它会这样散射。

背景
塔图塔公主是秋天的女神、散落在仪式上的掉落叶子的独奏会。

在翻译中很难传达的善良
神话般的想象力、它与自然现象的神圣看法交织在一起。。

　第２９９首　作者：Kinoriyuki (ki no tsurayuki)

瓦卡诗：
　秋天的山脉　　　去除秋叶　　如果您抓住它　　　让我们去找自己　　　旅行精神

罗马：
aki no Yama　nusa to　塔穆库尔巴　Sub-Ze屠杀　Tabi Gokochi Suru

意义
秋天的山脉提供秋叶作为众神献祭、甚至我住在这里的我都感觉就像我在旅行。

背景
「币(好的)“是用小纸或布制成的，曾经用来向上帝祈祷以确保途中。、在这首歌中，秋叶被认为是金钱。。

在翻译中很难传达的善良
通过将秋叶与“ nusa”进行比较、大自然和人类活动无法区分和没有区别的世界观。

　第３００首　作者：kiyohara no fukayabu）

瓦卡诗：
　上帝的　　　越过山　　当秋天时　　　到图塔河　　　我看看NUSA

罗马：
kaminabi no　Yama O Sugi Yuku　Aki Nareba　Tatsuta-Gawa ni Zo　nusa o tamukuru

意义
它是秋天，因为它经过上帝居住的山口。、秋叶正在塔图塔河（Tatsuta River）作为奉献。。

背景
秋叶彩色河流、大自然的美丽被升华为上帝的奉献。

在翻译中很难传达的善良
这首歌的独特特征是，它被视为指向塔图塔河的手钱，而不是“上帝的山”。。我觉得有些奇怪。

概括

第二卷秋天的瓦卡诗、自然的美丽和脆弱性、神话和信仰、以及人们心脏的细致运动、它在一首短诗中精美表达。

每首歌都是、秋季的各个方面、生动地提出了其中包含的人的思想、带来新的兴奋至今。

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