恶魔，一个独特的日本怪物（oni）你好、是古奇。 如果您听到“恶魔”、如今，许多人可能会想到“恶魔杀手：Kimetsu no Yaiba”。除此之外、也可以在民间故事中看到，例如“ momotaro”和“ kobutori爷爷”。、我敢肯定很多人听说过恶魔。尤其、由于在海外受欢迎的恶魔杀手的影响，、我敢肯定，海外有很多人认为它是恶魔。。 然而、原始的“恶魔”外观与现实、任何了解这种转变历史的人、我认为没有很多，不是吗？这次、我想探索自日本远古时代以来已经传下来的“恶魔”。。 如果你读到这篇文章、我认为您对恶魔的看法正在改变。 现在，从中国大陆引入的“恶魔”现在被认为是日本独有的怪物。。但实际上、它的根源在中国。 据说“ ONI”一词在6世纪下半叶已从中国转移到日本。、最初在中国、“ ki”一词代表无形的精神本身，例如“复仇精神”或“幽灵”。。尤其、在中国，恶魔经常指女复仇的精神。。人们认为，一个在这个世界上遗憾的女人死于这个世界，将成为一种复仇的精神并攻击人们。。他就像我们今天所说的“ sadako”。。 就是这样、当我搬到日本、它与“事物”的形象相吻合，这意味着自日本古代以来的怪物。、据说已经成为“ oni”。 “恶魔”是现在很难理解的象征、当被问到“恶魔是什么样的？”、大多数人都像这张照片、您可能会想象一个怪物，外观可怕，角和尖牙暴露出来。然而、这是自江户时代以来已经巩固的图像。、在此之前，恶魔被认为是未知的怪物，他们不知道自己是什么。。首先，魔鬼一词的起源、除了上述“ ONI”之外，它也是“ onu（hidden）”版本。、这个世界上没有的东西、有一种理论是它来自表明无法看到的事物的单词。、当“恶魔”首次从中国引入时、这被认为是我不太了解的。 在“阿约哥的传奇”中，据说是日本最古老的恶魔，“魔鬼的传奇”、关于吃和杀死一个人农民的恶魔、它仅写为“第一个”、整体情况不详细。还、在Nihon Shoki中、Saimei皇帝的葬礼来自阿萨库拉山的顶部、据说，一个戴着帽子的巨型恶魔正在看着它。、正如预期的那样，在这里也没有对恶魔出现的详细描述。。 像这样、早期的恶魔被认为是“难以理解的东西”。 “恶魔”也被称为山神、当时的日本人、我们无法想象的自然和超自然现象、我称他为“ kami”，并为他致敬。 在过去、人们认为精神居住在自然界中的一切、看不见和令人难以置信的现象、据说是由圣灵造成的。因此、看不见的恶魔也被称为“ kami”。、它也被用作沉迷于祖先和山上神灵的词。。 还、这个山神被认为是“第一眼”的人物。、上面的“ ayogo no demon”、有时与第一个叫Tenmoku Ikagami（Menosama no Shanami）的神有关。。 最终、随着时间的流逝，将恩典带给人类的事物被定义为“上帝”。、给他人造成灾难的存在称为“ ONI（ONI）。、它已经将其与“事物”区分开。。 “囚犯”和“邪恶的恶魔”是“恶魔”的原型； “囚犯”折磨死者在地狱般的道路上；、我们目前想象的恶魔的图像是、它到底是从哪里来的？大约6世纪、据说，佛教教义与恶魔一起介绍给日本。。当时，“六种方式 Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Ri n-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-Rin-R。死后，一个男人被恩玛评判、它代表了世界观，在这个世界观中，轮回目的地是通过前世奖励确定的。、从那时起，它对日本对生与死的看法产生了巨大影响。。 在六个路径中、它位于最低水平、“地狱之路”本来应该被评判为最忠实的死者。折磨掉落的死者的怪物被称为“囚犯格罗夫斯”。。它的外观是、一个具有恐怖外观的怪物，裸露的尖牙和角生长。、这也是我们今天想象的恶魔形象的原型。。 众神和佛陀征服了“邪恶的恶魔”，以及佛教教义、佛陀雕像是介绍给日本的另一件事。。 佛教的创始人Shakyamuni佛陀雕像、Kannon雕像和Fudo Myo-O雕像等、佛教的众神和佛陀的三维雕像、之后，它对日本艺术产生了巨大影响。。 其中之一、在保护佛教世界的“四个天国国王”的脚下、一个叫做“魔鬼”的小恶魔被践踏。“邪恶的精神”是、在佛教世界中、他的存在阻碍了佛陀的教义，并给人们造成灾难。、四个天国的国王正在惩罚这一点。。人们认为，在中国已经创造了一个可怕的邪恶恶魔的形象。、该图像被带到日本、恶魔威胁人类、人们认为，人们对众神所受到惩罚的看法已经蔓延。。 这就是“恶魔”在平安时期肆虐的方式、图像随着佛教的引入而巩固。、被认为是实质性的恶魔。最终、在平安时期、有传言说，恶魔是一个咆哮着帝国法院和京都的首都的怪物。。 特别是，在Heian时期文学中，例如“ Konjaku Monogatari Collection”、经常描述食人恶魔的存在。 例如，藏在仓库里的食人族恶魔、Konjaku Monogatari系列的第七集如下：。 现在是旧的、有一个诗人阿里哈拉·纳里希拉（Arihara Narihira）、我真的很喜欢女人。一个晚上、一个以她美丽的女人闻名的好家庭的女儿被秘密地带到外面。、我进入了山别墅的仓库。乐趣即将到来、突然，雷声回荡、乔希拔出剑。最终、夜晚迟到，金海回头检查了她的女儿。、我女儿死了，只留下了她的头和衣服。。这是藏在仓库中的恶魔的工作吗？。 像这样、恶魔被描绘成藏在幕后并消耗人民的怪物。。 一百个贵族赤裸裸的恶魔、这是Konjaku Monogatari系列第14卷第14章的传奇。。 现在是旧的、有一个名为Fujiwara Tsuneyuki的Dainagon、我是女人的忠实粉丝，每天晚上去看我的情妇。。一个晚上、我去看了我的情妇和几个仆人，而没有告诉我的父母。、一个携带火炬的神秘团体从东方的Omiya Oji到达。、隐藏在阴影中。“他是谁？” Tsuneyuki从幕后的同伴问道：“他是什么？”、那是一群恶魔。您是否认为自己会受到恶魔的攻击？、由于某种原因，恶魔无法捕获Tsuneyuki。。是什么节省了Tsuneyuki、多亏了保姆缝在衣服里的konkatsu dharani的祝福。。 平安时代、无能的人的游行被称为“ Hyakuki Yagyo”。、如果你想见证、他被害怕是他不能活着回来的东西。因此、当时，贵族和人们有时会依靠保护众神和佛陀的保护。。 像这样、这个恶魔是通过佛教的引入建立的，在平安时期猖ramp。、即使是现在，我仍然不明白的事情令人恐惧、看起来没有“这种事情”之类的东西。。这是恶魔的图像、因为它仅写在文学和传说中、可以认为外观不一致。即使在介绍了地狱囚犯和邪恶的恶魔之后、对于那时的人们来说，恶魔是、他仍然是一个未知的实体。 “恶魔”在图片卷轴上是现实的，并且、6从本世纪左右到亚洲时期的文学中展示的恶魔。 但、在川村时期，当贵族时代更改为武士时代、这将是一个主要的转折点。在此之前，我只能通过口头和文字来想象它。、现在已将其制作成一种现实的绘画形式，例如图片卷轴。。 例如、该图像中的图片卷轴称为“ Kasuga Gongen Kenki”、一个红色的恶魔被描绘成从屋顶凝视着私人房屋。实际上，这个恶魔是、当时日本造成严重破坏的流行病是拟人化的。、害怕看不见的疾病、它以“恶魔”的形式体现。。恶魔也是看不见的恐惧的象征、通过以疾病拟人化的形式表达、可以看出，您试图更加安心。 还、在“ kitano tenjin engi scroll”中，该图片也在kamakura时期绘制、死后，他从怨恨转变为一个像恶魔般的雷神神、它描绘了Sugawara Michimasa在京都的首都疯狂。背景是、像上述流行病、复仇的精神和诅咒，眼睛看不见、您可以阅读以“恶魔”形式以易于理解的方式理解和解释的意图。。 像这样、过去的人们经历了看不见的陌生和现象、表示为“恶魔”、我试图通过图片卷轴和其他图像使其成为现实，以使其更具说服力。。 “恶魔”已成为应该被击败的存在、实际上是通过图片卷轴制作的、恶魔的形象已经开始传播给公众。 人们当时担心的存在清楚地体现了、恶魔是从“那是要恐惧的东西”描绘成“那些要击败和征服的人”。。据说在“ oeyama elo”中是在川库拉时期建立的、情节如下：。 时间是和平、京都的首都，由皇帝伊希霍统治。、有一个事件，其中一个好家庭的美女接一个地被绑架了。。当安倍·塞米（Abe Seimei、事实证明，这是藏在OE山中的恶魔的工作。立即皇帝、下令击败包括Minamoto Raimitsu在内的熟练军阀。。Raiko和他的团队与他们的仆人、在途中，我从神和佛陀那里得到了有毒的葡萄酒。、它包括恶魔的领导人闭嘴doji。、攻击OE山上恶魔的差距、加入有毒的酒、削减失去力量的地方、我击败了恶魔。 像这样、恶魔在故事中显然指出了“威胁人们”。、它被描述为被神，佛陀和英雄击败的东西。。西方的“龙”(龙)就是这样、作为人类社会的敌人和时间的力量、现在，他被描绘成被击败的怪物。。 “恶魔”已成为角色、从海耶斯时代到中世纪的人害怕的恶魔。 但、大约在时代开始于摩洛兰时期到江户时代、除了恶魔对它们的存在持怀疑态度之外、因为恶魔已经实现、我对恶魔的恐惧和恐惧消失了。还有背景、在摩洛兰时期，恶魔和怪物开始出现在诸如“ Noh”之类的舞台表演中。、逐渐地，恶魔被视为故事中的角色。。 和、大约在江户时代、像“ Ugetsu Monogatari”和“ Yotsuya Kaidan”、基于怪物和鬼魂的阅读材料已经流行、恶魔也被讨论为娱乐，例如阅读材料。。他们之中、它在江户人中很受欢迎、这是一幅名为“ ukiyoe”的群众的画。。由于开发了kiyo-e凸版印刷、因为任何人都可以轻松获得ukiyo-e、描绘的恶魔和怪物散布在普通百姓中。、恶魔的形象是在普通百姓中固定的。。...

你好！我被撞倒了！我20多岁，正在发布游戏评论和评论。、今天，让我告诉您一些有关“心态的时刻”。。实际上、每天都喜欢游戏、我开始有时间体验“茶仪式”以保持我的脑海。和、其中，我遇到了名为“ Wakei Seijaku”的茶仪式。。 我第一次进入茶室的那一刻、我感觉到了。这是、就像您在游戏中一个美丽的康复地点迷路了、感觉就像我的心更轻。在繁忙的日常生活中、我不敢相信有一个可以得到这种宁静的地方。后来我得知这是“ Wakei Seijaku”一词背后的含义。。 在本文中、这个“ kagami seijaku”有什么理念、为什么现在、我们将解释外国人是否也引起关注。。和、我们如何生活在繁忙的现代，可以纳入我们的日常生活中、我将与您分享自己的经验。本文、如果它会带来您心脏的微小变化，我会很高兴。 什么是Kazuaki Kiyoshi？可以说是茶仪式的核心的精神，这将使您的心脏“ Wakei Seija”定下来。、它由四个支柱组成：“和谐”，“尊重”，“纯度”和“厌恶”。。在这个词中、充满了丰富生活的技巧。 1. 和（调和）：彼此相处而不互相区分的核心是“ kazu”、人和人、这意味着自然与人之间的和谐。如果您进入茶室、无论您是老化，职业还是国籍都没关系。只是、每个人都可以在没有歧视的情况下享用一杯茶的空间。 我在茶室里感觉到的第一件事是、一种奇怪的感觉，将人们完全不同地联系在一起。茶室里有什么、70祖母和国际学生、有不同的人，例如上班族。、似乎他们正在通过一杯茶分享一些温暖的东西。这是、当您与在线游戏中与世界各地的玩家合作以完成任务时，这类似于团结感。 2. 尊重（尊重）：彼此尊重和尊重是一种尊重、人与自然、以及珍惜对工具的感恩的精神。在茶道上、邻居的关注和考虑、重要的是要有互相尊重的心态。 学习这种精神之后、我的游戏生活也改变了。我通常玩很多独奏、我没有和其他球员一起工作。、自从我开始努力“互相尊重和尊重”以来。、我已经提高了链接播放。屏幕的另一侧也是、再次提醒我，我和我是同一个人。 3. 纯度：通过调整空间，思想也是平衡的，什么是“ kei”？、不仅干净、这意味着心脏的纯度。茶室很简单，没有浪费、只有裸露的最低限度很漂亮。这种简单、它使思想平静。 我试图将这个想法纳入我的日常生活中。。组织您的游戏室、我试图减少我不需要的东西的数量。然后、它不仅使房间感到刷新、我对游戏的关注也显着改善。。我已经实现了这种奇怪的感觉，即“空间的纯正”导致了“思想的纯度”。。 4. 孤独（沉默）：一颗无法动摇的心，什么是“厌恶”？、宁静的美丽、它指的是不断变化的时间的珍贵、在茶道上、它指的是心灵的宁静。 在这个茶仪式中“寂寞”的心脏、游戏中的意外事件、当我遇到意外情况时，我会尝试小心。不要被任何情况震撼、处理它的平静态度、它使您意识到，这不仅是茶仪式的必要技能，而且是日常生活的必要技能。。 为什么外国人被“ Wakei Kiyoyasu”如此感动？ “ Wakei Kiyoshi”、为什么现在、他们正在吸引外国人的心吗？原因是、茶仪不仅是“喝茶的教育”、因为这是一种“哲学”，可以帮助您重新思考生活。 当我邀请外国朋友参加茶仪式。起初，我有些好奇：“为什么这么正式的事情？”、经历之后，我听到了“这种沉默”、我有时间面对自己。”。尤其、正念和禅宗吸引了海外的关注、这种“沉默”被接受为新鲜的舒缓。 还、茶仪式和背后的深层哲学的简单性、对外国人来说似乎很有吸引力。“我可以谈论一杯茶！”他很惊讶。。 将“ Wakei Seija”纳入您的日常生活中的三种简单方法。认真学习茶仪可能会有些苛刻。。但、“ kagami kei seiyaku”的精神、即使是小动作也可以纳入日常生活。 只是练习这些、您应该能够感受到“ Wakei Kiyoshi”的魅力。 让我们知道您的想法！阅读本文、你有什么感觉？ “我想体验茶仪式，”“我想将kazutaka seijaku纳入我的生活。”、在评论中分享您的想法！这一定会给我以外的读者提供一个很好的提示。。 还、如果这篇文章有点碰到、请分享并添加书签。“ Wakei Seijaku”一词的吸引力、让我们接触更多的人！

古今和歌集 春上 21-30 脖子的魅力Kokin Waka系列是Heian时期的Waka诗人的代表收藏。、日本文学的美丽和精神凝结了。这里、从春季歌曲中，我们将覆盖第21至30个脖子、每本瓦卡诗的作者、发音、瓦卡诗、罗马字母、意义、背景、我们将解释很难在翻译中传达的美丽。。 　第21首　作者名：Kokou Tennou皇帝（日本诗）：对你来说，我在春场，挑选年轻蔬菜，雪落在我的衣服上，罗马字母：事实是事实是事实是，事实是事实是事实是事实是，事实是事实是事实是事实是事实是事实是，事实是事实是事实是事实，事实是事实是事实，这是事实上的事。：我要去春场去挑选一些年轻的蔬菜、即使我说这是春天、雪落在我衣服的袖子上。 背景：这首Waka诗是、这是一首致力于尼瓦皇帝的歌、这本书描述了春季采摘年轻蔬菜的古老习俗。巧妙地使用了雪和年轻蔬菜的对比图像。。 无法通过翻译传达的美丽：“你擅长”一词中包含的奉献精神的想法、它与日语的节奏深刻共鸣。 　第22首作者名：Kinotsurayuki（Kinotsurayuki）日本诗：Kasugano的年轻蔬菜采摘，白尾袖子已经关闭，因此人们可以走罗马字母：意义：在kasugano挑选年轻蔬菜、看起来人们在走来走去，挥舞着白色袖子。 背景：卡苏加诺经常被描述为瓦卡诗歌中的春季传统。、年轻蔬菜的采摘象征着生命的再生和春天的到来。 无法通过翻译传达的美丽：“白色袖子”的隐喻进一步突出了春天的亮度和纯度。。 　第23首作者名：Ariwara Yukihira Asano（Ariwara no Yukihira asano）Waga诗：在春天穿着，阴霾的阴霾，衬里的稀疏，微风，麻雀的景象，罗马字母：haru no kiru kasumi no koromo nukiwousumi yamakaze ni koso mitaru hera nare意义：春季的薄雾长袍是、看起来很缝、您可以看到它在微风中摇摆。 背景：阴霾是春天的传统、将大自然与衣服进行比较的想法象征着平民时期的美学意义。 无法通过翻译传达的美丽：“哈西亚长袍”的象征性表达、它突出了日语的诗意美食。 　第24首作者名：minamoto no muneyuki播放瓦加诗：春天到来时，也将添加Tokiwa的绿色松树，现在它们将变得更加丰富多彩。罗马字母：Tokiwa Naru Matsu No ...

Hyakunin Isshu的魅力到第16诗至第20 Waka诗、这是日本独有的文学形式，在简短的话语中凝结了深厚的含义和场景。。所以、在翻译中丢失的声音和模棱两可的表情、包括文化背景。在这里，我们将占据Hyakunin Isshu的第16位至第20头。、罗马字母顺序的指示、意义、背景、我们将解释翻译中无法传达的美好事物。每个作者的读物也包括在内。。 　第十六首：Chunagon Yukihira（Chunagon Yukihira）日本诗: 站着告别：在Inaba的山上，住在山顶上，如果您问他，现在回来Roman Amphabet:Imakaerikon的意思: 即使我们分开、就像松树在山峰上生长的松树、如果您听说您要等待、我很快回来。 背景: Chunagon Shikpei是HEIAN时期的法院贵族。、这首歌是关于告别场景的。使用松树（等待）作为凸轮、它巧妙地表达了分开的悲伤和聚会的希望。 翻译中无法传达的好东西: “ Matsu”和“ Wait”的短语是、它充满了独特的日本文字游戏，当翻译成英语或其他地方时会丢失。。 　第十七首：Ariwara no Narihira Asonon（Ariwara no Narihirason）日本诗: Chihayaburu，甚至没有听Kamidai时代的Tatsuta River，Karakurenaini，什么是Water Kukukuro？罗马字母顺序的指示:Chihayaburu Kamiyo mo kikazu tatsutagawa karakurenai ni mizu kukuru to WA: 我以前从未在众神中听说过。来自塔图塔河的水是染色的深红色、不可能结合秋叶的颜色。 背景: Arihara Narihira是Heian时期的诗人。、他被称为关于美丽自然和兴奋的写作大师。。这首歌是、它描绘了秋叶的美丽景色染色的河流表面。 翻译中无法传达的好东西: 枕头短语“ Chihayaburu”的声音和奥秘、秋叶和水的视觉美、它只能用日语传达。 　第十八首：富士toshiuki asahina（富士:由苏米诺（Suminoe），Yorusaheya，Dream Road的海岸造成的波浪，看起来像是罗马字母的地方:suminoe no kishi ni yoru nami yoru yoru sahe ya ya yume no kayoiji hitome yokuran意义: 就像海浪朝苏米诺海岸、即使在晚上，人们也会避免梦想的道路吗？。 背景:...

在Hyakunin Isshu中看到的相交的自然和情感是Waka诗从Hyakunin Isshu的66到70诗是、它具有独特的日本诗歌，与自然和情感密切相关。。在这些瓦卡诗中、孤独、爱的喜悦和脆弱、普遍主题，例如不断变化的自然、它与每个人的背景和文化要素一起表达。。特别是，通过与自然和隐喻对话传达感受的方法、它具有日本独有的美、翻译中无法传达的深层风味。 Hyakunin Isshu，Daisyogyoson的第66头 - 渴望遥远的爱情Wako，以及诗歌，山樱花，没有人知道Roman Text Morotomo ni对Omoe Yamazakura yamazakura hana hana yori hana yori hoka hana yori hoka ni shiru ni shiru shiru hito mo nashi感到抱歉，、山樱花。大部头书、因为除了你，没有其他人可以理解。 这首歌的背景是、它与山上深处的孤独山樱花盛开。、我与自己的孤独和樱花重叠。通过偏远山樱花的美丽和脆弱性、这首歌表达了孤独的爱。 诸如“全能”和“没人知道”之类的表达方式无法通过翻译传达、它包含对山樱花的人类同理心和孤独感。这种与自然的拟人化对话、它强烈反映了日本独特的诗意敏感性。、很难重现翻译中细微的细微差别。。 Hyakunin Isshu No. 67, Suo Nai Samurai (Suou no Naisha) — The tranquility and the disturbance of the heart Waka poetry on a spring night, dreams on a hand pillow, standing there without a second thought, his name is sad Roman text reading Haru no yo no yume bakari naru tamakura ni Kainaku tatan na koso oshikere Meaning A fleeting dream-like meeting春天晚上的手枕头、结束了、真可惜。 背景之夜的短暂性用作隐喻、爱的脆弱性、它引用了对荣誉的关注。短暂会议的喜悦、人们担心它会被公众知道、它被微妙地表达。 无法通过翻译传达的善良表示为“春天的梦想”、它包含短暂的时间和爱的短暂性。日本独有的形象表达是、当您与声音和言语感一起体验时，它具有深厚的含义。、很难在翻译中传达整体情况。。 Hyakunin Isshu 68th sanjoin-祈祷祈祷在一个世界中，在一个如此美丽，应该是爱情的世界中，在一个世界中，也许是在深夜的月亮中，roman ni mo ni mo arade kokoro ni ni ni ni ni ni no no the the no tim in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you no ts in tss in ts kokoro no ts kokoro。、你可能会想念它、这个午夜的月亮。 背景Sanjoin。这首歌是、生活在一个痛苦的世界中、我爱上了午夜月亮的沉默。月亮很古老、它被演唱为不变的美丽和脆弱性的象征。在这首歌中、爱的忧虑和月亮的美丽是交织在一起的。 “ ukiyo”一词很好，无法通过翻译传达、它包含这个世界的痛苦和脆弱性。同时，“月亮”是、这是日本文化中的特殊象征、情绪的微妙重叠、很难完全传达翻译。...

我只用日语理解、瓦卡诗的魅力无法通过翻译传达：Hyakunin Isshu第31至35个空心Hyakunin Isshu的Waka诗、日语独有的磷和表达技术、通过其背后的文化、它传达了深刻的情感和场景。在这里，我们将谈论31至35的Waka诗、罗马字母、意义、背景、我们将解释无法在翻译中传达的美好事物。。每个作者的名字及其阅读的名称也包括在内。。 　第三十一首：sakagami korenori（sakanouen korenori）日本诗:早晨响：阿里亚克的月亮：在看到它之前，白雪公主落在罗马字母的吉野村:asaborake ariake no tsuki to miru制造了ni yoshino no sato ni fureru shirayuki 32nd head：harumichi no tsuraki（harumichi no tsuraki）日本诗:风吹过山脉和河流，流动不愉快，叶子在罗马字母的路上:Yamakawa ni Kaze no Kaketaru Shigarami wa nagare mo aenu momiji narikeri 33rd：Kinotomonori日本诗:Hisakata的光在春天融化，不用担心，花掉了罗马字母:hisakata no hikari nodokeki haru no hi ni shizu kokoro naku hana no chiruramu 34头：富士瓦拉（Fujiwara no Okikaze）（富士:你知道谁？高西哥的松树很旧，不仅是朋友，而且是罗马字母:第35头：Kinotsurayuki（Kinotsurayuki）日本诗:人们甚至都不知道自己的心，家乡，鲜花，过去，罗马字母，闻到气味:Hito wa isa kokoro mo ...

hyakunin isshu-第26至30头的魅力瓦卡诗歌是言语的艺术。丰富的场景和深层情绪被编织成一个简短的形式。这里、Hyakunin Isshu的第26和30头被带走了。、罗马字母顺序的指示、意义、背景、我们将解释翻译中无法传达的美好事物。还列出了每个作者的名称。。 　第二十六首：Teishinkou日本诗:Ogura山 - Momijiri No Misaki-心 - 现在 - 宫城等待罗马字母:Ogura Yama矿没有Momijiba Kokoro Araba ima hitotabi no Miyuki Matanamu 27头：Chunagon Kanesuke（Chunagon Kanesuke）日本诗:Mikanohara，沿着Izumikawa流动，什么时候看，罗马字母拼写:Mikano Hara Wakite Nagaruru Izumigawa Itsu Mikitoteka Koishikaruramu 28头：minamoto no muneyuki asomi（minamoto no muneyuki）日本诗:山村在冬天很寂寞，它确实可爱，太可爱了，它是如此浪漫，人们和草地看不到它:Yamazato wa Fuyu Zo Sabishisa Masarikeru Hitome Mo Kusa Mo Karenu到Omoeba 29头：Bankawachi Tsutsune（Oshikochi Mitsune）日本诗:如果将其折叠，将其折叠，折叠，第一个霜冻，放置，白色菊花花，罗马字母表指示:ni Orabaya Oramu Hatsushimo的Kokoro没有Oki Madowaseru Shiragiku No Hana三十头：Mibu Tadamino（Mibu no Tadamino）日本诗:阿里亚克（Ariake）的出现方式尚未解决，从告别，仅黎明，愚蠢，罗马字母:Ariake no Tsurenaku Mieshi Wakare Yori Akatsuki bakari ukimono wa nashi日本人的魅力超过翻译、日语独有的磷和文化背景、充满了感情的表情。例如，翻译无法用具有挥之不去效果的单词完全传达单词。。通过谈到这些美丽、您将能够重新发现日语的特殊力量。Hyakunin Isshu是一个典型的例子、每次阅读时，我都会发现新事物。抓住这个机会、加深享受日语中的瓦卡诗歌的乐趣。 最后，日本人有什么吸引力？、我认为这不仅是在瓦卡诗歌中，而且在其他作品中。。例如，小说、而不是阅读翻译的东西、我认为当我学习和阅读日语时，它具有不同的感觉。。在每个国家的语言中、我认为它具有自己独特的魅力。只是、本文是、我正在写这篇文章以帮助您发现日语的吸引力。我读了这篇文章，所以这有点连接。、请至少学习日语、请尝试享受日语创作的作品的善良。