日本語でしかわからない？和歌の魅力　古今和歌集　巻四：秋上 221首～230首

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विषयसूची

1 　古今和歌集巻第四秋上第221首～第230首の良さ
2 　まとめ
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　古今和歌集巻第四秋上第221首～第230首の良さ

これらの歌は、自然現象を情感の触媒として用いながら、日本語の音義両面の特性を極限まで活用する。

秋の露・萩・女郎花が、貴族の恋愛模様や無常観と交差する点に、千年を超えて読み継がれる普遍性が宿る。

　第221首　作者：読人不知

和歌：
なきわたる　かりの涙や　おちつらむ　物思ふやどの　萩のうへのつゆ

ローマ字読み：
Naki wataru　kari no namida ya　ochitsuramu　Mono omou yado no　hagi no ue no tsuyu

意味：
鳴きながら渡る雁の涙が落ちたのだろうか。物思いに沈む宿（家）の萩の葉に置かれた露は。

背景：
この歌は、秋特有の寂寥感や無常観を表現している。鳴きながら渡る雁は旅立ちや別離を象徴し、その涙は悲しみや儚さを暗示している。

翻訳で伝わりにくい点：
秋の雁の涙が萩の露に重なる儚さ言葉遊びと自然の象徴が織りなす、日本独自の無常観と情感。

　第222首　作者：読人不知（一説：ならのみかと）

和歌：
萩の露　玉にぬかむと　とれはけぬ　よし見む人は　枝ながら見よ

ローマ字読み：
Hagi no tsuyu　tama ni nukamu to　tore wa kenu　Yoshi mimu hito wa　eda nagara mi yo

意味：
萩の露を玉のように貫こうとしても消えてしまう。この様子を見たいなら、枝ごと眺めるがよい。

背景：
自然の美しさは手を加えず、そのあるがままを見るべきだという考え方は、日本文化特有の自然観や無常観と深く結びついている。

翻訳で伝わりにくい点：
「ぬかむ（貫く）」の動作が「露を宝石に変える」という発想は、日本語の造語力特有の詩的イメージ。

　第223首　作者：読人不知

和歌：
をりて見は　おちそしぬべき　秋はぎの　枝もたわわに　おけるしらつゆ

ローマ字読み：
Orite mi wa　ochi so shinu beki　aki hagi no　Eda mo tawa wa ni　okeru shira tsuyu

意味：
折って見ようとすれば落ちてしまうに違いない。秋萩の枝がたわむ程に置かれたこの白露は。

背景：
この歌からは、秋特有の静寂な美しさや、自然が持つ繊細な一瞬を捉える感性が感じられる。

翻訳で伝わりにくい点：
「たわわ」の視覚的・触覚的イメージが、訳語では単なる「垂れ下がる」に簡略化される。

　第224首　作者：読人不知

和歌：
萩か花　ちるらむをのの　つゆしもに　ぬれてをゆかむ　さ夜はふくとも

ローマ字読み：
Hagi ka hana　chiruran o no no　tsuyu shimo ni　Nurete o yukamu　sa yo wa fuku tomo

意味：
萩の花が散る野原の露や霜に濡れながら、行きましょう。夜が更けて寒くなってもかまわない。

背景：
「ぬれてをゆかむ」は「たとえ濡れるとしても、いざ行こう」という決意や心情のニュアンスを含む。恋慕う女の人に逢いに行くのに寒さや時間は関係ないといった心情が現れている。

翻訳で伝わりにくい点：
「をのの（野の）」のリズムと「をゆかむ」の古語ニュアンスが、現代語訳で薄れる。

　第225首　作者：文屋朝康（ふんやのあさやす）

和歌：
秋ののに　おくしらつゆは　玉なれや　つらぬきかくる　くものいとすぢ

ローマ字読み：
Aki no no ni　oku shira tsuyu wa　tama nare ya　Tsuranuki kakuru　kumo no ito suji

意味：
秋の野に置く白露は玉だろうか。蜘蛛の糸で貫き通して、かけている。

背景：
「玉なれや」は露の美しさを宝石に例え、「蜘蛛の糸」は草葉の間に張られた蜘蛛の糸に白露が掛かった情景を表している。

翻訳で伝わりにくい点：
「露を真珠に、蜘蛛の糸を首飾りに例える言葉遊び」と「秋の野の湿り気や儚さを感じる日本の季節感」が、翻訳では伝わりにくい点。

　第226首　作者：僧正遍昭（そうじょうへんじょう）

和歌：
名にめでて　をれるばかりそ　をみなへし　我おちにきと　人にかたるな

ローマ字読み：
Na ni medete　oreru bakari so　ominaeshi　Ware ochi ni ki to　hito ni kataru na

意味：
その名前が愛らしいと思って手折っただけだよ、女郎花よ。私が堕落してしまったなどと人に言いふらさないでくれ。

背景：
「をみなへし」は「女を圧倒する」の掛詞。僧侶の世俗への未練を自嘲的に表現。

翻訳で伝わりにくい点：
「名にめでて」という表現は、女郎花の名前（＝女性らしさ）に惹かれたという意味を持つ一方で、「名声」や「評判」にも通じる二重の意味がある。このような言葉遊びは翻訳では伝え難い部分。

　第227首　作者：布留今道（ふるのいまみち）

和歌：
をみなへし　うしと見つつぞ　ゆきすぐる　をとこ山にし　たてりと思へば

ローマ字読み：
Ominaeshi　ushi to mitsutsu zo　yukisuguru　Otoko yama ni shi　tatari to omoe ba

意味：
女郎花を嫌なものだと思いながら通り過ぎた。所もあろうに男山に立って咲いているのを見ると、なおさらそう思えてしまう。

背景：
「男山」は男性的な力強さの象徴。女郎花が女性を象徴する花であることから、男性的な地名との対比や言葉遊びが込められている。

翻訳で伝わりにくい点：
「をみなへし」の形状の連想が、訳語では説明調になりやすい。

　第228首　作者：藤原敏行朝臣（ふじわらのとしゆきあそん）

和歌：
秋ののに　やどりはすべし　をみなへし　名をむつまじみ　たびならなくに

ローマ字読み：
Aki no no ni　yadori wa subeshi　ominaeshi　Na o mutsumajimi　tabi nara naku ni

意味：
旅の途中ではないが、秋の野に宿を取ることにしよう。女郎花の名に親しみを感じるから。

背景：
「名をむつまじみ」は言葉の音韻の美しさを愛でる当時の歌会の遊び心を反映。

翻訳で伝わりにくい点：
「むつまじみ」の「音の柔らかさ」と「親密さ」の両義性が訳語で分断されやすい。

　第229首　作者：小野美材（おののよしき）

和歌：
をみなへし　おほかるのべに　やどりせば　あやなくあたの　名をやたちなむ

ローマ字読み：
Ominaeshi　ookaru nobe ni　yadori se ba 　Ayanaku ata no　na o ya tachi namu

意味：
女郎花が多く咲いている野辺で宿を取ったならば、不思議に理由もなく浮気をしたという評判が立ってしまうだろう。

背景：
男性が女郎花が咲き乱れる野で一晩過ごすことを、まるで多くの女性と関係を持ったかのように噂されることへの皮肉やユーモアとして詠んでいます。

翻訳で伝わりにくい点：
「あやなく（不思議に）」の含む「罪悪感なき後ろめたさ」のニュアンスが消失しやすい。

　第230首　作者：左大臣時平（さだいじんときひら）

和歌：
をみなへし　秋のの風に　うちなびき　心ひとつを　たれによすらむ

ローマ字読み：
Ominaeshi　aki no no kaze ni　uchinabiki　Kokoro hitotsu o　tare ni yosuramu

意味：
女郎花が秋の野風に吹かれるままなびいているが、その一つだけの心を誰に寄せているのだろう。

背景：
朱雀院の歌合で詠まれた歌。「をみなへし」は「女を圧倒する」の掛詞で、権力者の孤独を暗示

翻訳で伝わりにくい点：
「うちなびき」の「風になびく花」と「心の迷い」の視覚的・心理的重層性が失われやすい。