你好！我被撞倒了！我20多歲，正在發布遊戲評論和評論。、今天，讓我告訴您一些有關“心態的時刻”。。實際上、每天都喜歡游戲、我開始有時間體驗“茶儀式”以保持我的腦海。和、其中，我遇到了名為“ Wakei Seijaku”的茶儀式。。 我第一次進入茶室的那一刻、我感覺到了。這是、就像您在遊戲中一個美麗的康復地點迷路了、感覺就像我的心在閃亮。在繁忙的日常生活中、我不敢相信有一個可以得到這種寧靜的地方。後來我得知這是“ Wakei Seijaku”一詞背後的含義。。 在本文中、這個“ kagami seijaku”有什麼理念、為什麼現在、我們將解釋外國人是否也引起關注。。和、我們如何生活在繁忙的現代，可以納入我們的日常生活中、我將與您分享自己的經驗。本文、我希望它將成為您內心小變化的催化劑。 什麼是Kazuaki Kiyoshi？可以說是茶儀式的核心的精神，這將使您的心臟“ Wakei Seija”定下來。、它由四個支柱組成：“和諧”，“尊重”，“純度”和“沉默”。。在這個詞中、充滿了豐富生活的技巧。 1. 和（調和）：彼此相處而不彼此分開的核心是“ kazu”、人和人、這意味著自然與人之間的和諧。如果您進入茶室、無論您是老化，職業還是國籍都沒關係。只是、每個人都可以在沒有歧視的情況下享用一杯茶的空間。 我在茶室裡感覺到的第一件事是、一種奇怪的感覺，將人們完全不同地聯繫在一起。茶室裡有什麼、70祖母和國際學生、有不同的人，例如上班族。、似乎他們正在通過一杯茶分享一些溫暖的東西。這是、當您與在線遊戲中與世界各地的玩家合作以完成任務時，這類似於團結感。 2. 尊重（尊重）：彼此尊重和尊重是一種尊重、人與自然、以及珍惜對工具的感恩的精神。在茶道上、鄰居的關心和同情、重要的是要有互相尊重的心態。 學習這種精神之後、我的遊戲生活也改變了。我通常玩很多獨奏、我沒有和其他球員一起工作。、自從我開始努力“互相尊重和尊重”以來。、我已經提高了鏈接播放。屏幕的另一側也是、再次提醒我，我和我是同一個人。 3. 純度：通過調整空間，思想也是平衡的，什麼是“ kei”？、不僅乾淨、這意味著心臟的純度。茶室很簡單，沒有浪費、只有裸露的最低限度很漂亮。這種簡單、它使思想平靜。 我試圖將這個想法納入我的日常生活中。。組織您的遊戲室、我試圖減少我不需要的東西的數量。然後、它不僅使房間感到刷新、我對遊戲的關注也顯著改善。。我已經實現了這種奇怪的感覺，即“空間的純正”導致了“思想的純度”。。 4. 孤獨（沉默）：一顆無法動搖的心，什麼是“厭惡”？、寧靜的美麗、它指的是不斷變化的時間的珍貴、在茶道上、它指的是心靈的寧靜。 在這個茶儀式中“寂寞”的心臟、遊戲中的意外事件、當我遇到意外情況時，我會嘗試小心。不要被任何情況震撼、處理它的平靜態度、它使您意識到，這不僅是茶儀式的必要技能，而且是日常生活的必要技能。。 為什麼外國人被“ Wakei Kiyoyasu”如此感動？ “ Wakei Kiyoshi”、為什麼現在、他們正在吸引外國人的心嗎？原因是、茶儀不僅是“茶教育”、因為這是一種“哲學”，可以幫助您重新思考生活。 當我邀請外國朋友參加茶儀式。起初，我有些好奇：“為什麼這麼正式的事情？”、經歷之後，我聽到“在這種沉默中、我有時間面對自己。 ”。尤其、正念和禪宗吸引了海外的關注、這種“沉默”被接受為新鮮的舒緩。 還、茶儀式和背後的深層哲學的簡單性、對外國人來說似乎很有吸引力。“我可以談論一杯茶！”他很驚訝。。 將“ Wakei Seija”納入您的日常生活中的三種簡單方法。認真學習茶儀可能會有些苛刻。。但、“ kagami kei seiyaku”的精神、即使是小動作也可以納入日常生活。 只是練習這些、您應該能夠感受到“ Wakei Kiyoshi”的魅力。 讓我們知道您的想法！閱讀本文、你有什麼感覺？ “我想體驗茶儀式，”“我想將kazutaka seijaku納入我的生活。”、在評論中分享您的想法！這一定會給我以外的讀者提供一個很好的提示。。 還、如果這篇文章有點碰到、請分享或書籤。“ Wakei Seijaku”一詞的吸引力、讓我們接觸更多的人！

古今和歌集 春上 21-30 首の魅力 『古今和歌集』は平安時代の代表的な和歌集であり、日本文学の美と精神が凝縮されています。這裡、春歌の中から第21首から第30首までを取り上げ、それぞれの和歌の作者、読み仮名、瓦卡詩、羅馬字母、意義、背景、そして翻訳では伝わりにくい美しさを解説します。 　第21首　作者名：Kokou Tennou皇帝（日本詩）：對你來說，我在春場，挑選年輕蔬菜，雪落在我的衣服上，羅馬字母：事實是事實是事實是，事實是事實是事實是事實是，事實是事實是事實是事實是事實是事實是，事實是事實是事實是事實，事實是事實是事實，這是事實上的事。：我要去春場去挑選一些年輕的蔬菜、即使我說這是春天、雪落在我衣服的袖子上。 背景：這首Waka詩是、這是一首致力於尼瓦皇帝的歌、這本書描述了春季採摘年輕蔬菜的古老習俗。巧妙地使用了雪和年輕蔬菜的對比圖像。。 無法通過翻譯傳達的美麗：“你擅長”一詞中包含的奉獻精神的想法、它與日語的節奏深刻共鳴。 　第22首作者名：Kinotsurayuki（Kinotsurayuki）日本詩：Kasugano的年輕蔬菜採摘，白尾袖子已經關閉，因此人們可以走羅馬字母：意義：在kasugano挑選年輕蔬菜、看起來人們正帶著白色袖子四處走動。 背景：卡蘇加諾經常被描述為瓦卡詩歌中的春季傳統。、年輕蔬菜的採摘象徵著生命的再生和春天的到來。 無法通過翻譯傳達的美麗：“白色袖子”的隱喻進一步突出了春天的亮度和純度。。 　第23首作者名：Ariwara Yukihira Asano（Ariwara no Yukihira asano）Waga詩：在春天穿著，陰霾的陰霾，襯裡的稀疏，微風，麻雀的景象，羅馬字母：haru no kiru kasumi no koromo nukiwousumi yamakaze ni koso mitaru hera nare意義：春季的薄霧長袍是、看起來很縫、您可以看到它在微風中搖擺。 背景：霞は春の風物詩であり、自然を衣に例える発想は平安時代の美意識を象徴しています。 無法通過翻譯傳達的美麗：「霞の衣」の比喩的な表現が、日本語の詩的な繊細さを際立たせています。 　第24首作者名：源宗于朝臣（みなもとのむねゆきあそん） 和歌：春天到來時，也將添加Tokiwa的綠色松樹，現在它們將變得更加豐富多彩。羅馬字母：Tokiwa Naru Matsu No ...

Hyakunin Isshu的魅力到第16詩至第20 Waka詩、這是日本獨有的文學形式，在簡短的話語中凝結了深厚的含義和場景。。所以、在翻譯中丟失的聲音和模棱兩可的表情、包括文化背景。在這裡，我們將佔據Hyakunin Isshu的第16位至第20頭。、羅馬字母順序的指示、意義、背景、我們將解釋翻譯中無法傳達的美好事物。每個作者的讀物也包括在內。。 　第十六首：Chunagon Yukihira（Chunagon Yukihira）日本詩: 站著告別：在Inaba的山上，住在山頂上，如果您問他，現在回來Roman Amphabet:Imakaerikon的意思: 即使我們分開、就像松樹在山峰上生長的松樹、如果您聽說您要等待、我很快回來。 背景: Chunagon Shikpei是HEIAN時期的法院貴族。、這首歌是關於告別場景的。使用松樹（等待）作為凸輪、它巧妙地表達了分開的悲傷和聚會的希望。 翻譯中無法傳達的好東西: “ Matsu”和“ Wait”的短語是、它充滿了日本單詞的獨特單詞，這些單詞被翻譯成英語或其他地方時會丟失。。 　第十七首：Ariwara no Narihira Asonon（Ariwara no Narihirasoon）日本詩: Chihayaburu，甚至沒有聽Kamidai時代的Tatsuta River，Karakurenaini，什麼是Water Kukukuro？羅馬字母順序的指示:Chihayaburu Kamiyo mo kikazu tatsutagawa karakurenai ni mizu kukuru to WA: 我以前從未在眾神中聽說過。來自塔圖塔河的水是染色的深紅色、不可能結合秋葉的顏色。 背景: Arihara Narihira是Heian時期的詩人。、他被稱為關於美麗自然和興奮的寫作大師。。這首歌是、它描繪了秋葉的美麗景色染色的河流表面。 翻譯中無法傳達的好東西: 枕頭短語“ Chihayaburu”的聲音和奧秘、秋葉和水的視覺美、它只能用日語傳達。 　第十八首：富士toshiuki asahina（富士:由蘇米諾（Suminoe），Yorusaheya，Dream Road的海岸造成的波浪，看起來像是羅馬字母的地方:suminoe no kishi ni yoru nami yoru yoru sahe ya ya yume no kayoiji hitome yokuran意義: 就像海浪朝蘇米諾海岸、即使在晚上，人們也會避免夢想的道路嗎？。 背景:...

在Hyakunin Isshu中看到的相交的自然和情感是Waka詩從Hyakunin Isshu的66到70詩是、它具有獨特的日本詩歌，與自然和情感密切相關。。在這些瓦卡詩中、孤獨、愛的喜悅和脆弱、普遍主題，例如不斷變化的自然、它與每個人的背景和文化要素一起表達。。特別是，通過與自然和隱喻對話傳達感受的方法、它具有日本獨有的美、翻譯中無法傳達的深層風味。 Hyakunin Isshu，Daisyogyoson的第66頭 - 渴望遙遠的愛情Wako，以及詩歌，山櫻花，沒有人知道Roman Text Morotomo ni對Omoe Yamazakura yamazakura hana hana yori hana yori hoka hana yori hoka ni shiru ni shiru shiru hito mo nashi感到抱歉，、山櫻花。大部頭書、因為除了你，沒有其他人可以理解。 這首歌的背景是、它與山上深處的孤獨山櫻花盛開。、我與自己的孤獨和櫻花重疊。通過偏遠山櫻花的美麗和脆弱性、這首歌表達了孤獨的愛。 無法通過“全能”或“沒人知道”等翻譯傳達的表達、它包含對山櫻花的人類同理心和孤獨感。這種與自然的擬人化對話、它強烈反映了日本獨特的詩意敏感性。、很難重現翻譯中細微的細微差別。。 Hyakunin Isshu No. 67, Suo Nai Samurai (Suou no Naisha) — The tranquility of the night and the disturbance of the heart Waka poetry on a spring night, dreams on a hand pillow, standing there without a second thought, his name is sad Roman text reading Haru no yo no yume bakari naru tamakura ni Kainaku tatan na koso oshikere Meaning A fleeting春天晚上的夢幻般的枕頭會議、結束了、真可惜。 背景之夜的短暫性用作隱喻、愛的脆弱性、它引用了對榮譽的關注。短暫會議的喜悅、人們擔心它會被公眾知道、它被微妙地表達。 無法通過翻譯傳達的善良表示為“春天的夢想”、它包含短暫的時間和愛的短暫性。日本獨有的形象表達是、當您與聲音和言語感一起體驗時，它具有深厚的含義。、很難在翻譯中傳達整體情況。。 Hyakunin Isshu 68th sanjoin-祈禱祈禱在一個世界中，在一個如此美麗，應該是愛情的世界中，在一個世界中，也許是在深夜的月亮中，roman ni mo ni mo arade kokoro ni ni ni ni ni ni no no the the no tim in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you in you no ts in tss in ts kokoro no ts kokoro。、恋しく思うのだろう、この夜半の月を。 背景三条院（さんじょういん）の作。這首歌是、辛い現世を生きる中で、夜半の月の静けさに恋心を重ねています。月は古来、変わらない美しさと儚さの象徴として詠まれてきました。在這首歌中、恋の悩みと月の美しさが交錯しています。 翻訳では伝わらない良さ“うき世”という言葉には、現世の辛さや儚さが含まれています。同時に“月”は、日本文化において特別な象徴であり、その微妙な感情の重なりは、翻訳で十分に伝えるのが難しい部分です。...

日本語でしかわからない、翻訳では伝わらない和歌の魅力：百人一首 第三十一首から第三十五首 百人一首の和歌は、日本語特有の音韻や表現技法、背景にある文化を通して、深い情緒や情景を伝えています。ここでは第三十一首から第三十五首の和歌について、羅馬字母、意義、背景、そして翻訳では伝わらない良さを解説します。それぞれの作者の名前とその読みも記載しています。 　第三十一首：坂上是則（さかのうえのこれのり） 和歌:　朝ぼらけ　　有明の月と　　　見るまでに　　　吉野の里に　　　降れる白雪ローマ字読み:Asaborake 　Ariake no tsuki to　Miru made ni　Yoshino no sato ni　Fureru shirayuki 　第三十二首：春道列樹（はるみちのつらき） 和歌:風吹過山脈和河流，流動不愉快，葉子在羅馬字母的路上:Yamakawa ni Kaze no Kaketaru Shigarami wa nagare mo aenu momiji narikeri 33rd：Kinotomonori日本詩:　久方の　　　光のどけき 　　春の日に　　　　しづ心なく　　　花の散るらむローマ字読み:Hisakata no　Hikari nodokeki　Haru no hi ni　Shizu kokoro naku　Hana no chiruramu 　第三十四首：藤原興風（ふじわらのおきかぜ） 和歌:　誰をかも　　　知る人にせむ　　　　高砂の　　　　　松も昔の　　　　　友ならなくにローマ字読み:Dare o kamo　Shiru hito ni semu　Takasago no　Matsu mo mukashi no　Tomo naranaku ni 　第三十五首：Kinotsurayuki（Kinotsurayuki）日本詩:　人はいさ　　　心も知らず　　　ふるさとは　　　花ぞ昔の　　　　香に匂ひけるローマ字読み:Hito wa isa　Kokoro mo...

百人一首 第二十六首から第三十首の魅力 和歌は言葉の芸術です。短い形式の中に豊かな情景や深い感情が織り込まれています。這裡、百人一首の第二十六首から第三十首を取り上げ、羅馬字母順序的指示、意義、背景、我們將解釋翻譯中無法傳達的美好事物。各作者の名前の読みも併せて記載しています。 　第二十六首：貞信公（ていしんこう） 和歌:　小倉山　　　峰のもみぢ葉　　　心あらば　　　今ひとたびの　　みゆき待たなむローマ字表記:Ogura yama　Mine no momijiba　Kokoro araba　Ima hitotabi no　Miyuki matanamu 　第二十七首：中納言兼輔（ちゅうなごんかねすけ） 和歌:　みかの原　　わきて流るる　　　　泉川　　いつ見きとてか　恋しかるらむローマ字表記:Mikano hara　Wakite nagaruru　Izumigawa　Itsu mikitoteka　Koishikaruramu 　第二十八首：源宗干朝臣（みなもとのむねゆきあそん） 和歌:　山里は　　　　冬ぞ寂しさ　　　まさりける　　　人目も草も　　　　かれぬと思へばローマ字表記:Yamazato wa　Fuyu zo sabishisa　Masarikeru　Hitome mo kusa mo　Karenu to omoeba 　第二十九首：凡河内躬恒（おおしこうちのみつね） 和歌:　心当てに　　折らばや折らむ　　　初霜の　　　置きまどはせる　　　　白菊の花ローマ字表記:Kokoro ate ni　Orabaya oramu　Hatsushimo no　Oki madowaseru　Shiragiku no hana 　第三十首：壬生忠岑（みぶのただみね） 和歌:　有明の　　つれなく見えし　　別れより　　　暁ばかり　　　うきものはなしローマ字表記:Ariake no　Tsurenaku mieshi　Wakare yori　Akatsuki bakari　Ukimono wa nashi 翻訳を超える日本語の魅力 和歌には、日本語ならではの音韻や文化的背景、心情の表現が詰まっています。例えば掛詞や余韻のある言い回しは翻訳では十分に伝えきれません。これらの美しさに触れることで、日本語という言語が持つ特別な力を再発見できるでしょう。百人一首はその典型であり、読むたびに新たな発見があります。ぜひこの機会に、日本語で和歌を味わう楽しみを深めてください。 最後に 日本語の魅力は、和歌だけではなく他の作品にもあると思います。例えば小説も、翻訳されたものを読むのではなく、日本語を学び読んで見るとまた違った趣があると思います。それぞれの国の言語には、独自の魅力があるものだと思います。只是、今回の記事は、日本語の魅力を発見してもらうために書いています。この記事を読んだのもなにかの縁ということで、ぜひ日本語を少しでも覚えて、日本語で作られた作品の良さを味わってみてください。